Amerika’nın Siyahi Acılarla İlişkisini İncelemesi Gerekiyor


TOtuz yıl önce, Rodney King’in dövülmesine karışan dört Los Angeles Polis Departmanı memuru da beraat etti. Bir yıldan kısa bir süre önce George Floyd’u öldüren memur, ikinci derece cinayet, üçüncü derece cinayet ve ikinci derece adam öldürmeden suçlu bulundu. Her iki vaka da milyonlarca kişinin izlediği videoyu içeriyordu.

Videolar o kadar korkunç ve geniş bir kitle tarafından izleniyor ki, King’in dövülmesinin otuz yıllık dönüm noktasında, onları kitap ayracı olarak, belki de en azından kim olduğumuza dair kültürel bir haritadaki veri noktaları olarak birlikte değerlendirme dürtüsünü hissettim. . Videoların bize neden bir davanın mahkumiyetle, diğerinin beraatla sonuçlandığını anlatıp anlatmadığını düşündüm.

Sonra Bufalo geldi. 14 Mayıs 2022’de genç bir beyaz adam ve kendini beyaz üstünlükçü olarak tanımlayan bir kişi 10 kişiyi öldürdüğü ve 3 kişiyi yaraladığı iddiasıyla canlı yayın yaptığında hâlâ Floyd/King sorularımı düşünüyordum; Siyahları hedef aldı ve Siyahlar kurbanlarından 10’unu oluşturuyor. Bufalo, yalnızca ortaya çıkan değil, bir kez daha, kelimenin tam anlamıyla ve çok Amerikan tarzında sergilenen insan dürtülerinin en kötüsüdür. Canlı yayın görüntüleri hala internette dolaşıyor ve izlemek isteyenler için erişilebilir durumda. Şimdiye kadar, onu görmek isteyenlerin sayısı milyonları buluyor. Bazılarının katilin yanlış kafalı ırk felsefelerini paylaştığını hayal ediyorum, ama bazıları değil.

Siyahların çektiği ıstırabın bazı görüntülerinin neden adalete yol açtığını (olduğu gibi) ve bazılarının getirmediğini anlamak birdenbire daha az önemli göründü. Bunun yerine, Amerikan projesine dört yüz yıl önce, aktif ve kasıtlı olarak Siyahların acı çekmesini ve ölmesini izlediğimiz rahatsız edici gerçeğiyle oturmak gerekli görünüyordu. Bu yinelemeli kabustan kurtulmanın bir yolu var mı?

Siyah Amerikalıların işkence gördüğü, sakat bırakıldığı, insanlıktan çıkarıldığı ve öldürüldüğü görseli hakkında yeni bir şey yok. Her zaman kültürümüzün bir parçası olmuştur. Bu tür görüntüleri temel olarak adlandırabilirsiniz. 1700’lü ve 1800’lü yıllarda, siyahi çocukların, erkeklerin ve kadınların, mal köleliğinin şiddetine satılmadan önce sergilendiği halka açık insan ticareti müzayedelerinden, linçlere kadar, halka açık Siyah acı ve ölüme alışkın bir halkız. Linçler o kadar kapsamlı bir kamusal gösteri olarak algılandı ki, birçoğunun gazetelerde reklamı yapıldı ve birçoğu cesedin altındaki kalabalığın, düzinelerce, yüzlerce ve on binlerce kişiden oluşan kalabalığın fotoğraflarıyla sonuçlandı. Girişimci izleyiciler, linç fotoğraflarını kartpostallara veya baskılara dönüştürdü ve kartpostallar, canlı etkinliği yapamayan arkadaşlara ve ailelere postalandı. Başından sonuna kadar, linçler güçlü görsel yardımcılar olarak işlev gördü, tüm ırklardan insanlara ırksal hiyerarşinin nasıl çalıştığını öğretti ve onlara renk çizgisini ihlal etmenin veya yalnızca ihlal ettiğinden şüphelenilmenin maliyetini gösterdi.

Linçler ile King ve Floyd’un başına gelenler arasında tüyler ürpertici paralellikler var. Ancak linçlerle Buffalo arasındaki paralellikler buz gibi, neredeyse hipotermik ve felç edici. Buffalo’da, katil planlarını önceden ilan etti, ardından izleyicilerin izleyebilmesini sağladı ve katliamının canlı görüntüleri, bazıları hala kaldırmayı reddeden birçok platformda milyonlarca kez izlendi.

Bunu söylemek popüler değil, ancak Siyah insanlara yönelik saldırıların her zaman Amerikan yaşamının bir parçası olacağına inanıyorum. Umarım yok olacak kadar nadir hale gelirler ve bunu yapma çabalarını destekliyor, saygı duyuyorum ve bunlara katılıyorum – ama bu pek de smaç sayılmaz. Tarih, şu ana kadar bana şüpheci olmayı öğretti. (James Baldwin’in dediği gibi, “Söylediklerinize inanamıyorum çünkü ne yaptığınızı görüyorum.”) Buffalo’dan sonra sorduğum soru, siyasi bir vücut olarak, Siyah karşıtı bir tepki verip veremeyeceğimizdir. dört yüz yıllık nefret, korku ve önyargının akışına boyun eğdiren ve kendini beğenmişliğe bağlı olmayan saldırılar.

Siyahların Siyah-karşıtı şiddet tarafından öldürüldüğü veya vahşice vahşileştirildiği görüntülerine verdiğimiz yanıtı yükseltmenin bir yolu: izlemeyi bırak. Siyahi olmayan biriyseniz, izlemeyi bırakın. Bu varsayılan kural olmalıdır. İki açık istisna düşünebilirim (ve daha fazlası olabilir). Bir: İzlemenizi gerektiren bir işiniz varsa (gazeteciler, kolluk kuvvetleri, avukatlar), iyi. Ve iki: Olaylara çok yakın olan bir Siyah, sizden onu izlemenizi isterse, bir izlemeyi düşünmeniz için alan yaratır ve hatta belki de sizi buna mecbur eder.

Tabii ki, Emmett Till’in oğlunun cenazesinde açık bir tabut seçen ve Siyah basından vücudunun fotoğrafını çekmesini isteyen annesi Mamie Till-Mobley’i düşünüyorum, çünkü “dünyanın onlara ne yaptıklarını görmesini istedi. oğlum.” Bu olağanüstü, ana cesareti ve cesareti başlatmak Sivil Haklar Hareketi. Aynı zamanda kararlı bir özerklik eylemi, siyahilere karşı acımasız şiddet ve siyahlara karşı terörizm karşısında Siyahların seçiminin ve direnişinin bir göstergesiydi. Kararı bana göre neredeyse kutsaldı. Ve biz – politik beden – kendimizle yüzleşmek, Emmett Till’in yüzündeki yansımamızla yüzleşmek konusundaki ısrarı, herhangi bir insan ruhunun görmezden gelmekte zorlanabileceği türden bir çağrıydı.

Buffalo cinayeti Mamie Till-Mobly değil. Yarattığı görüntüler farklı derecede ve farklı türden. Hareketleri dikkatinizi hak ediyor; onun görüntüleri yok.

Kara ölümü izlemek sizi bir aktivist ya da müttefik yapmaz, sizi bir izleyici yapar. Unutmayın: Bu görüntüler hakkında yeni bir şey yok. Amerikan tarihine aşina iseniz, neleri içerdiğini bilirsiniz. Empati uyandırmak için onları görmenize gerek yok, şuruplu tadın hatırasını çağırmak için başka bir Kola reklamını görmeniz gerekmiyor. Ölülerimizi onurlandırmanın daha iyi yolları var.

King ve Floyd videolarının sıradan vatandaşlardan, özellikle beyaz vatandaşlardan alışılmadık bir siyasi eylem patlamasını tetiklediği doğrudur. Buffalo videosunun en azından bazıları arasında benzer bir eylemi teşvik etmesini bekliyorum. Bu bir şey için önemli – ama ne kadar? Ani bir kabarma, az önce gördüklerimin uzun ömürlülüğü veya sonuçları garanti etmediğine inanamıyorum. Floyd’un öldürülmesi, siyasi eylemde bir dalgalanmaya yol açtı – ve yine de bu siyasi eylemi harekete geçiren enerji, en azından beyaz insanlar arasında, uçup gidiyor gibi görünüyor. Pew Araştırma Merkezi’ne göre, 2020 yılının Haziran ayında -George Floyd’un öldürülmesinden bir ay sonra- beyaz Amerikalıların %60’ı Black Lives Matter’ı desteklediklerini söyledi. Üç ay sonra, beyazların çoğu bunu yapmadıklarını söyledi. Breonna Taylor ve Floyd’un öldürülmesinden bir yıl sonra Mayıs 2021’e hızlı ileri sar ve göre, Yaratıcı Yatırım Araştırması, şirketler tarafından “ırksal adalet” için taahhüt edilen 67 milyar dolar gerçekleşmemişti. Ve elbette, Buffalo’daki cinayetler, ulusal öfkenin artmasından sonra bile hala mümkündü; henüz düşünülemez ve çözülemez değillerdi.

Gerçekten de, adalete götürdüğü nadir durumlar dışında, kara ölüm ve ıstırabın görüntülerinin, sistemik beyaz egemenliğinin üreme doğasını vurgulayarak, giderek daha fazla izleyici nesli yaratmasından endişe ediyorum. Açık olmak gerekirse, örneğin George Floyd’un öldürülmesini izleyen ve ardından protesto için sokaklara çıkan kalabalıklar, 1900’lerde ve 1800’lerde linçleri izleyen kalabalıklardan çok farklı. Ahlaki olarak karşılaştırılamazlar – birincisi gördüklerinden tiksindi, ikincisi bundan zevk aldı. Ancak, gerçek ne kadar rahatsız edici olursa olsun, bu izleyiciler Kara ölümü izlemenin fiziksel eyleminde birleşmişlerdir. Bunu görmekte birleşiyorlar. Cevapları farklı – ama bir şekilde bu, kendimi güvende ve tatmin olmuş hissetmem için yeterli değil. Hâlâ grotesk, doğal olmayan bir örtüşmeyi paylaşıyorlar: Kara ölümün sergilendiği bir dünyada yaşıyorlar ve onu gördüler. Modern beyaz insanlar onu, fotoğrafları gölgede bırakan, linç sırasında kalabalığa, köle eylemleriyle yürüyen atalara kulak veren bir duyusal zenginlik ve içgüdüsellik düzeyiyle gördüler. Siyahın acı çektiği bu filmler zamanı büküyor. Soyları ataya bastırırlar. Kara ölümü 2022’de, gerçek, ölçülebilir ilerlemenin bu yeni yüzyılında, ilerlemenin imkansız olduğu, dilekler ve hayaller aleminde sıkışıp kaldığı geçmiş yüzyıllara ürkütücü bir şekilde benzer şekilde deneyimliyorlar.

Beyaz, ayak işlerini yürüten Güneyli bir kadını hayal ediyorum – belki de atalarımdan biri. Ve işte buradalar. Güneşte parlamaları için hayvansal yağ ve hurma yağı ile yağlanmıştır, çürükleri örtmek için cildine sürülen yaşlılık gösteren gri saçları, pası ve barutu çıkarmak için traş edilmiştir. Canlılık ve sağlık yansıtmak, kol ve bacaklarını germek ve dişlerini ortaya çıkarmak için doğal olmayan bir şekilde gülümsemek için dans etmek için yaratılmışlardır. (Onlar benim de atalarım.) Elinde çantası, koşacak işleri, yanından geçen beyaz kadın… Bir “köle müzayedesiyle” karşılaşmasının, onu doğum öncesi uykusundan uyandırmamasının bir nedeni, müzayedenin varlığının, müzayedenin varlığının kanıt olarak kullanılmış olmasıdır. onun normalliği. O kadar çok görmüştü ki. Onlar hayatın bir parçası oldukları için oluyorlar. Onlar hayatın bir parçası çünkü bunlar. Dehşetler bile tekrarlama yoluyla, maruz kalma yoluyla normalleştirilebilir. Özellikle tekrarlama ve maruz kalma yoluyla.

Lütfen izlemeyi bırak. Ya da izlemen gerekiyorsa, cesaret etme Dur sadece izlerken.

Bu gerçekleşmelerin sürünen, yarı nihilist korkusunu diğer kanıtlarla nasıl uzlaştırabilirim? New York Times’ın en çok satanlar listesindeki ırkçılık karşıtı kitaplar gibi kanıtlar. George Floyd’un cinayetini gördükten sonra Covid maskelerini takan ve en azından bir süreliğine yürüyüp uluyan protestocular gibi kanıtlar. Dürüst olmak gerekirse, bilmiyorum ama bozuk saat bile günde iki kez doğruyu gösterir.

Hastalığımızın iyileştirilebileceğinden emin değilim – ama yine de onu yönetmeye çalışmalıyız. Ne kasvetli bir sonucun olasılığı, ne olasılığı ne de kesinliği, meşgul olma sorumluluğumuzu ortadan kaldırmaz. Bu nedenle, Floyd protestocuları o zamandan beri sessizleşmiş veya sessizleşmiş olsalar bile, Emmett Till’in yüzü bizi uyandırmaya yetmese bile, teknoloji şirketleri Buffalo görüntülerini hızla kaldırmak için ahlaki (veya algoritmik) cesareti toplayamasalar bile, Videolar, önlemeleri için yalvardığımız zararı somutlaştırsa bile, ben hala buradayım, konuşuyorum. Dua ettiğim şeydeki küçücük, küçücük bir el, ahlaki evrenin yayı. Sonunda, her zaman bu şekilde olsa bile, değişmez, bir videonun sonsuza kadar geri sarılıp tekrar oynatılması gibi.

Hayır, iyimser değilim. Evet, video bir kurbanın hikayesini “kanıtlıyor”. Ama işin özüne indiğinizde, örneğin Emmet Till’in şişmiş, cansız, on dört yaşındaki yüzünü görmek böyle bir şey yapmamışken, video – Buffalo’nun dramatik örneğinde bile – neden büyük bir değişime işaret etsin? Emmett Till’i geri getirmedi. King’in dayak yemesini, Floyd’un ölümünü ya da Buffalo’nun vurulmalarını engellemedi, hala internette dolaşıyor. Beyaz egemenliğin görünüşte geçirimsiz yüzeyini kalıcı olarak ezmedi. Mamie Till-Mobley’de bu iz yok. Amerika’nın kendisinde bir işarettir.

TIME’dan Daha Fazla Okunması Gereken Hikaye


Bize Ulaşın [email protected] adresinde.



Kaynak : https://time.com/6180833/americans-images-of-black-suffering/

Yorum yapın