Fas’ın Sefarad Yahudilerinin Müziğinin Korunması


TANGIER, Fas – Bebeklerini uyutmak için ya da mutfakta Purim kekleri hazırlamak için şarkı söylediler. Adamlar akşam namazı için sinagogdayken, geceleyin avlularda aşk, kayıp, din ve savaş şarkıları söylerlerdi.

Bugün, Fas’ın azalan Yahudi nüfusunun üyeleri olan bu kadınların çoğu gitti. Ancak, Musevilik bilginlerinin kaybolmadan önce korumaya çalıştıkları, sözlü tarih yoluyla bir nesilden diğerine aktarılan kuzey Yahudi-Fas Sefarad kültürünün zengin bir tarihi hazinesini geride bıraktılar.

Tarihin bu parçaları, bir zamanlar 250.000’i aşan Faslı-Yahudi nüfusunun birkaç göç dalgasından sonra kalan birkaç yüze düşmesinden önce, çok eski zamanlardan güçlü hikayeler anlatıyor.

Kadınlar yüzyıllar boyunca Yahudi mahallelerinde mahsur kaldılar, kendilerinden çok uzak bir dünya tarafından büyülendiler ve sonunda kültürlerinin tonal unsurları haline gelen baladlar söylediler. Kimliklerini ve geleneklerini korumak için müziğe tutundular.

“Romans” olarak bilinen şarkılar Ortaçağ İspanya’sındaki Hristiyanların Müslüman işgaline karşı yüzyıllarca süren bir savaş yürüttüğü Reconquista veya Reconquest’in mirasıdır. 1492’de Reconquista sona ererken, Hıristiyanlığı kabul etmeyen Yahudiler sınır dışı edildi. Birçoğu Fas’ta sona erdi ve İspanyol mirasını yanlarında getirdi.

Şarkılar bu tarihi yansıtıyor ve birçoğu onları sürgüne gönderen İspanyol yöneticiler ve rahiplerle alay ediyor. Kuzey Faslı Yahudiler, İbranice, İspanyolca ve Arapça’dan oluşan melez bir dil konuşsalar da, şarkılar İspanyolcadır.

Ancak bunlar sadece siyasi ifadeler değildir. Onlar sadece tarihten bahsetmeyen, aynı zamanda kişisel hatıralar ve kültürel geleneklerle derinden iç içe olan mecazi sözlere sahip baladlar ve ninnilerdir.

Yahudi-İspanyol müziğinde Fas doğumlu bir uzman olan ve İsrail Ulusal Kütüphanesine 400 kayıt bağışlayan Oro Anahory-Librowicz, şarkıların aslen Sefarad olmadığını, İspanyollardan öğrenildiğini ve anakarada kaybolduktan sonra bile kültürde tutulduğunu söylüyor. İspanya.

1973’te taşındığı Montreal’den bir Zoom röportajında, “Bu bir şeyi korumanın bir yolu” dedi. “Dünyanın her yerine dağılmış bir toplulukta doğal bulaşma mümkün değil. Bir kimlik işareti haline geldi. Kadınlar kendilerini bu İspanyol mirasında tanıdılar ve bu onların Yahudi-Hispanik kimliklerinin bir boyutunu korumalarına izin verdi.”

Şubat ayında bir Cuma, gün batımından ve Şabat’tan önceki saatlerde, üç arkadaş, ülkenin kuzey ucundaki Tanca Körfezi’ne bakan topluluktaki bir sütunun dairesinde, Sonia Cohen Toledano’da birçok kez olduğu gibi bir araya geldi. , İspanya’dan denizin sadece birkaç mil ötesinde.

Hareketli konuşmada, birbirlerini sık sık böldüler, çoğu zaman diğerlerinin cümlelerini bitirdiler. Yaşla sararmış bir yığın siyah beyaz fotoğrafı eleyerek mutlu zamanları hatırladılar ve topluluklarının küçülmesinden ve geçmişi bugünün ve aynı zamanda geleceğin bir parçası haline getirme konusundaki acil ihtiyaçlarından bahsettiler.

Üç kadın, şu anda Tanca’da yaşayan 30’dan az Faslı Yahudi arasında yer alıyor.

Ve toplantılarının çoğu sırasında, sonunda aşk şarkıları söylerler.

O gün, onlar alkışlarken ve el ele tutuşurken, şarkı söylerken gülümserken havada müzik yükseldi. Kadınlar bir kanepeye oturup Fas nane çayını yudumlarken, yüzyıllar öncesine yolculuk ediyormuş gibi hissettiren bir anda, İspanyolca’daki bazen neşeli, bazen de derinden romantik sözler geniş oturma odasını doldurdu.

83 yaşındaki Julia Bengio, “Onları her zaman düğünlerde duyduk” dedi. “Annem önümde şarkı söyledi ama ona ‘Buraya gel, sözleri yazayım’ demeyi hiç düşünmedim.” Ama o buldu. annesinin şarkı söylediği kaset kayıtları ve kaybolmamaları için şarkı sözlerini yazıya dökmüştür.

“Bize asla ne olduğu açıklanmadı, ancak daha sonra bunu araştırdık ve onları korumak istiyorum” diye ekledi. “Sadece unutmamak için.”

Kadınlar bazen el yazısı notları okudular ya da anılarını canlandırmak için müziğin YouTube videolarına atıfta bulundular.

Bir şarkı 120 kadını hamile bırakan bir rahiple alay ediyor. Şarkıda, bir erkek çocuğu olan aşçı (alt bir sosyal sınıftan) dışında tüm kadınlar kız doğurur. Öyle oldu ki, rahipten açıkça onu hamile bırakmasını istedi ve hikaye, Talmud’un, kadınların cinsel zevk aldıklarında erkek çocukları olduğunu söyleyen bazı yorumlarıyla bağlantılı.

Bu, en büyük niñas, la criada varón.
Ciento veinte cunas, todas en derredor,
Menos la cocinera que en el terrazo colgo.

(“Hepsi kız doğururlar, Hizmetçi bir erkek çocuk doğurur. Aşçının terasta asılı olan çocuğu dışında her tarafta yüz yirmi beşik.”)

Ana mesaj: Eğer kocaları erkek çocuk istiyorlarsa, zevk almadan önce zevk vermelidirler.

Kendini geçmişle bağlantı kurmaya adamış Bayan Cohen Toledano, kuzey Fas’ın İspanyol Yahudi kültürüyle ilgili her şeyin bir hazinesidir.

Ailesinin Fas’ta kalan 16 çocuğundan biri olan 85 yaşındaki Bayan Cohen Toledano, “Daha önce burada teyzelerimiz, kuzenlerimiz, ailemiz vardı” dedi. “Yavaşça herkes gitti. O kadar azız ki yakınız. Birbirimizi her zaman görüyoruz. Zor ama alışıyoruz” dedi.

Evi, İspanyol-Yahudi kültürünün mini bir müzesi, nakışların, sanat eserlerinin, fotoğrafların ve 150 yıldan eski eski elbiselerin bir karışımı ve eşleşmesi – ayrılan Yahudilerden alabileceği veya kazabileceği hemen hemen her şey. bit pazarlarında. “Ne zaman birileri ölse bana bir şey bırakırlardı” dedi.

Cambridge Üniversitesi’nde Yahudi-İspanyol müziği üzerine çalışan Amerikalı bir akademisyen olan Vanessa Paloma Elbaz, son 15 yılını Fas’taki yaşlanan Yahudilerin seslerini toplamak ve arşivlemekle geçirdi. Bugüne kadar 2.000’den fazla girişin envanterini çıkardı (çoğunlukla kayıtlar ve bazı fotoğraflar ve videolar); arşivin bir pilotu mevcut internet üzerinden. Dr. Paloma Elbaz, Fas’ta beş kuşak öncesine dayanan aile köklerine sahiptir.

Porto Riko’da yaşayan bir çocukken, ilk romantizmini bir çocuk korosunda şarkı söylerken öğrendi. Bu onun Yahudi-Fas tarihine olan ilgisini uyandırdı ve artık Fas’ta yaşamamasına rağmen, hala düzenli olarak ziyaret ediyor ve elinden geldiğince kayıt yapıyor.

“Kadınlardan yazılı bir metin almadığımızı düşünüyorsak yanılıyoruz” dedi. “İspanya’da bazı arşivler duruyordu ve kimse onlara dikkat etmiyordu.”

“Onları nasıl okuyacağınızı öğrenmekle ilgili” diye ekledi. “Her türlü mesajı gönderdiler. Bir şeye üzülürlerse, kocalarına bir mesaj iletmek için bu şarkılardan bazılarını söylerlerdi.”

Bu kış bir gün Kazablanka’da Faslı Yahudilerle koşer bir şarküteride buluştu ve daha sonra başkaları bir konserin sahne arkasında hepsini kaydetti. Ayrıca, şehrin Yahudi cemaatinin önde gelen isimlerinden Alegría Busbib Bengio’nun, yaşamının son yıllarını aile soylarını el yazısıyla yazarak ve elbise dikerek geçiren çocuklarını da aradı. Birkaç ay önce, 91 yaşında öldü ve çocuklarına, titizlikle topladığı her şeyi koruma görevini bıraktı.

Kızı Valérie Bengio, merhum annesinin 1967’den ölümüne kadar yaşadığı dairede Dr. Paloma Elbaz’a “Mirasını paylaşmamak ona ihanet etmek anlamına gelir” dedi. “Bir şeylere dokunmadan bırakmak, ölmelerine izin vermektir.”

Bayan Cohen Toledano’nun 51 yaşındaki kızı Yaelle Azegury şu anda Stamford, Conn.’de yaşıyor, ancak Fas ile bağlantısı güçlü. Müzik onu Tanca’daki çocukluğuna bağlayan köprüdür. Bir röportajda, annesinden hatırladığı ninnileri çocuklarına söylediğini, ancak Amerika doğumlu üç çocuğunun mirası sürdüreceğini düşünmediğini söyledi.

“Güzel bir miras” dedi.: Şarkıların duyulması gerekiyor. Bu türküler genellikle derinden etkileyicidir ve dünya mirasının bir parçasıdır. Benimle biten bir tarihin son zinciri gibi hissediyorum.”



Kaynak : https://www.nytimes.com/2022/06/19/world/europe/morocco-jews-sephardic-music-songs.html

Yorum yapın